Taanit

Pour la vision juive du jeûne, voir Taanit

Ta'anit est le neuvième traité mishnique et talmudique de l'ordre Moëd.

Traitant essentiellement des pratiques et prières attenant aux joûrs de jeûne, il est étudié tant dans le Talmud de Jérusalem que dans celui de Babylone. Il se divise en quatre chapitres contenant 32 paragraphes.

Mishna Ta'anit

1^er Chapitre : Mèeïmataï (?????? - à partir de lorsque)

• Détermination du moment à partir duquel il faut prier pour la tombée de la pluie dans la seconde et la huitième bénédiction de la 'Amida (§§ 1-3) ;
• période pendant laquelle on devrait jeûner selon la rareté des précipitations - deux périodes successives de 3 jours, puis une de sept jours, mais aussi la distinction dans l'intensité des jeûnes pendant ces différents jours (§§ 4-6) ;
• explication de la nature du deuil national au cas où aucune pluie ne tomberait malgré l'observance stricte de ces jeûnes (§ 7).

2^e Chapitre : Seder Ta'aniot Keïtzad (??? ?????? ???? - Ordonnance des jeûnes)

• Cérémonials à observer lors du jeûne (§ 1) ;
• au sujet des prières et du Shofar dans ces circonstances (§§ 2-5) ;
• participation des prêtres lors des jeûnes de 3 jours et ceux de 7 jours (§§ 6-7) ;
• jours pendant lesquels les jeûnes publics sont prohibés selon la Meguilat Ta'anit (§§ 8-10).

3^e Chapitre : Seder Ta'aniot Elou (??? ?????? ??? - L'ordre de ces jeûnes)

• Cas dans lesquels l'ordre de jeûner peut être changé et on peut souffler le Shofar au tout début du jeûne (§§ 1-3) ;
• Autres occasions durant lesquelles on peut souffler du Shofar quoiqu'un jeûne soit tenu, par exemple si une peste se déclare dans la cité ou si une armée marche contre elle (§§ 4-7) ;
• Histoire de Honi ha-Me'aguel, qui pria pour que tombe la pluie (§ 8) ;
• Cas dans lesquels le jeûne est interrompu quand la pluie commence à tomber (§ 9).

4^e Chapitre : Beshlosha Peraqim (????? ????? - En trois occasions)

• Jours auxquels les prêtres lèvent quatre fois leurs mains pour bénir la foule (§ 1) ;
• Institution des assistances ("ma'amadot") pour le sacrifice, la période à laquelle ils s'assemblaient, les jours pendant lesquels ils jeûnaient et les sections du Tanakh qu'ils lisaient quotidiennement (§§ 2-4) ;
• Le jour du mois réservé à l'apport des offrandes de bois instaurées par Néhémie (10 : 34) à l'époque du Temple (§ 5) ;
• Le 17 Tammouz et le 9 Av, les 5 malheurs qui s'abattirent sur le peuple Juif en chacun de ces jours (§§ 6-7) ;
• Les festivités qui marquèrent le Jour du Grand Pardon et le 15 Av (le jour principal pour l'offrande de bois) aux anciens temps de Jérusalem, au cours desquels les jeunes filles, vêtues de blanc, dansaient dans les vignes et appelaient les jeunes hommes à se choisir des bonnes épouses (§ 8).

Tossefta Taanit

La Tossefta de ce traité contient un riche matériel qui explique et supplémente la Mishna. A noter le compte-rendu des origines des classes sacerdotales (c'est-à-dire leur généalogie et répartition) au §§ 4 :2, les changement qui les affectèrent au retour de l'exil, et comment ils furent à nouveau subdivisés (§§ 2 :1).

Guemara Taanit

Les deux Talmuds (babylonien et hyéosolymitain) contiennent outre l'explication des mishnayot une somme d'aggadot.
Quelques citations qu'on peut y trouver :

• Page 7a
  • Pourquoi l'étude est-elle comparée au feu ? Parce que, de même que des copeaux brûlent mieux ensemble qu'isolés, l'etude est plus profitable quand elle est poursuivie par énormément d'étudiants en groupe.
  • Un Sage qui se tient éloigné d'autres étudiants détériore l'étude;Rabbi Hanina a dit : j'ai énormément appris de mes maîtres, plus toujours de mes collègues, et presque tout de mes élèves.
  • L'étude est comme l'eau : de même qu'elle ne peut se maintenir dans des lieux élevés, de même elle ne peut être la possession d'un homme hautain.
• Page 8a : si un étudiant trouve l'etude complexe, c'est seulement faute d'avoir systématisé la matière à étudier.
• Page 11a : Si, quand Israël est visitée par l'affliction, un homme se coupe de ses frères, les deux anges qui l'accompagnent viennent vers lui, imposent leurs mains sur sa tête et disent : Cet homme qui ne veut pas souffrir avec son peuple, ne se tiendra pas avec eux quand ils connaîtront la joie et le confort.

Parmi les récits, on retiendra l'histoire de Nicodemos ben Gourion (pp 19b-20a) et la légende de Honi haMe'aguel, qui dormit pendant 70 ans (23a).

Le Talmud de Jérusalem (iv. 68a) rapporte aussi que trois rouleaux de la Loi se trouvant tous dans le Temple de Jérusalem différaient en divers passages. Quand deux versions concordaient sur un point, c'était lui qui était reconnu comme correct.

On y trouve aussi (ii. 65b) une parole de Rav Abbahou, dirigé de toute évidence contre la Chrétienté : "si un homme dit'je suis Dieu', il ment;et s'il dit'je suis le fils de l'homme', il devra se repentir; et s'il dit'j'irai au ciel', il n'y ira pas, ni ne réalisera ce qu'il promet". Le même passage raconte comment Bar Kokhba tua Eléazar de Modi'in, qu'un Samaritain avait faussement accusé de trahison.

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